千手觀音{印度瑪瑙}項鍊
中國結項鍊 長度可調整
介紹:千手千眼觀世音菩薩
千手佛具名千手千眼觀世音，又名千眼千臂觀世音Sahasrabhujasahasranetra，6觀音之1。兩眼兩手外左右各具20手，手中各有1眼，40手40眼配於25有，而成千手千眼。表度1切眾生有無礙之大用也。為伽梵達磨譯之千手經所說。通途之千手觀音是也。
若依智通及菩提流支譯之千手經，則面具3眼，體具千臂，掌中各有1眼。又秘藏記曰：「千手千眼觀世音具27面，有千手千眼，黃金色。」按楞嚴經。
觀世音菩薩，以修證圓通。無上道故。能現眾多妙容，由1首3首乃至1百8首，千首，萬首，8萬4千爍迦羅首。由2臂4臂乃至1百8臂，千臂，萬臂，8萬4千母陀羅臂。由2目3目乃至1百8目，千目，萬目，8萬4千清淨寶目云。
在無量劫之前，觀世音已經是一位發心度盡眾生苦難的一位菩薩。在救度眾生之苦經過若干劫{即很長的時間}後，觀世音在他的普陀洛伽淨土上觀視六道輪回中的眾生，發現未度的生命仍然無窮無盡，他們恆久地受種種之痛苦的折磨，經歷無數次之生生死死周轉不停﹔故此，觀音又再發心：「我當度盡一切眾生，若我退心，當令我身裂為千片！」﹔然後觀音大士又繼續度苦之事業﹔隔了一段不可思量地長的時間後，他又再觀視六道苦海，發現眾生數目仍未減少，痛苦也絲毫不見息減。如是者，觀音又再精進地繼續度苦之工作。
如是者三次觀視而發現自己的工作似乎不太見到成效時，觀世音大士發心度盡眾生痛苦的決心在那一剎那動搖退減了。因為他以前的大誓愿，他的頭即時碎為十塊，身體裂為千片。彼時，觀世音的上 師阿彌陀佛即化現了在他的面前，以神通力把裂為千片之身變化成為具足千手千眼的化身，碎為十片的頭化為十面有的面露微笑，有的現忿目相的面容，在十面的頂上再化出一面阿彌陀佛之面容作為引導加持的表義，這就是觀世音大士以十一面千手千眼之相救度眾生的緣起由來了。
在《大悲心陀羅尼經》中有另一個故事﹔經中記述：觀音曾在千光王靜住如來前得受大悲咒之傳承，即時由初地之境界証至八地之境界，并發愿：「設我當來之世能利樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足！」。如是發愿後，他果真化成了千手千眼之相，這是起因於的無上慈悲宏愿之緣故。
觀世音菩薩曾在本師釋迦牟尼佛前發愿：「設若人天誦持大悲章句者，即於臨命終時，十方諸佛前來授手接引，并且隨其所愿往生諸佛國土。設若諸人天誦持大悲心咒者，能得十五種善生，不受十五種惡死」。
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卍 在家學佛如何課誦？ 聖嚴法師
課誦的原則，以定時做定課為主。內容應該包括供養、禮拜、禪坐、持名、讀誦、發願、迴向等。
所謂供養，是在佛前擺設香、花、燈、果、淨水和食物。如果條件許可，應當每日換新，保持鮮度；否則亦不當有腐爛、污染、凋謝等的現象發生，以維持佛前的整齊、清潔和莊嚴為原則。
所謂定時做定課，是指在每天的同樣時段，做同樣的功課。最好是選擇頭腦清楚、身心舒暢的時段做課誦。通常是以清晨起床，盥洗之後，早餐之前；或晚餐之後，休息一段時間，就寢之前，為最好的兩個時段。兩個時段加起來，每天至少需要一至兩小時；但也不需要超過四小時，否則課誦時間太多，會影響平常的家庭生活及工作。如果情況特殊，也可以選定上午或下午的任何一個時段，來做定時的課誦。
課誦叫做恆課，又叫日課，就是每天必須有的修持活動，不能間斷。它的作用相同於每晨起床後要漱口、洗臉、飲食、灑掃庭院、大小便利一樣，是保持身心平衡，也是修身養性、警策精進的生活方式。修行的目的不在於形式，形式卻能夠幫助我們達到身心安定、健康、幸褔的目的。除了自我的修鍊和反省，也有諸佛菩薩和護法龍天的加被與護持。
課誦的項目可多可少，只要每天相同即可。內容可依時間的長短及個人的喜好而有所選擇；但是供水、獻香、禮拜則不能缺少。個人課誦，不一定要用 磬等法器，亦不一定要會梵唄。若不致打擾他人，可用小。在獻供及頂禮三拜之後，早上誦「大悲咒」三遍至七遍，「心經」一遍，三稱磨訶般若波羅蜜，然後念阿彌陀佛或觀世音菩薩四十八或一百零八遍，再念普賢菩薩十大願或四弘誓願，最後是三皈依，唱迴向偈︰「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願災障悉消除，世世常行菩薩道。」然後頂禮三拜，課誦完畢。
晚課應該是在下午或是晚餐之後，同樣供養、禮拜，然後誦、阿彌陀經，或「懺悔文」一遍，也可以只誦「大悲咒」七遍，念「心經」一遍、「往生咒」三遍，念阿彌陀佛和觀世音菩薩聖號四十八或一百零八遍，接著四弘誓願，普賢警眾偈，三皈依，迴向偈︰「願以此功德，迴向諸眾生，解脫三界苦，皆發菩提心。」頂禮三拜，晚課即結束。
因為課誦的人，進度有快有慢，有的會唱，有的不會唱，除非環境許可使用法器唱誦，否則不用法器，念誦即可。經咒的遍數也以快慢不等而酌量增減，以配合時間為宜。
如果時間允許，可酌量延長至四十五分鐘或一小時。在早課之前，晚課之後，亦可增加靜坐時間二十五到三十分鐘。最好能夠向正統的佛教靜坐老師學習安全的靜坐方法；否則也得把姿勢坐正，身心放鬆，默念佛菩薩聖號，一心專注，不急不緩。如果不習慣靜坐，也可採用禮拜的方式，以定時或定數禮拜佛菩薩。以無所求之心禮誦和靜坐，是最正確和安全的；否則容易引起幻象、幻景、幻覺，而引發身心的障礙。真正的修行是沒有條件的，當然，它是有目的的；而修行的本身就是目的。
如果僅願把課誦時間加長，而無意靜坐或增加禮拜的次數，則可以在早課的供養、禮拜之後，加誦「楞嚴咒」及十小咒；晚課的供養、禮拜之後，加誦《普門品》或者增加「大悲咒」的持誦遍數至二十一或四十八都可以。
如果居家無事，也可以在白天任何一個固定的時間，禮拜經典。拜經的方法，也是先做供養，然後一字一拜，每拜一字應念兩句拜經詞，例如︰拜《法華經》時，每拜一拜，當念「南無妙法蓮華經，南無法華會上佛菩薩」。如拜《華嚴經》，則念「南無大方廣佛華嚴經，南無華嚴海會佛菩薩」。如拜《金剛經》，則念「南無般若波羅蜜多金剛經，南無般若波羅蜜多會上佛菩薩」。如拜《彌陀經》，則念「南無佛說阿彌陀經，南無蓮池海會佛菩薩」。如拜《普門品》，可有兩種念法︰第一因為它是《法華經》的一品，因此比照拜《法華經》的念法；第二則念「南無觀世音菩薩普門品，南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。如拜《地藏經》及《藥師經》，即可以此類推。
拜的時候，通常是用黃紙條或檀香，用大字的經本，逐字逐字地移動，拜到一定的經文與段落，或者是用筆記下所拜完的經文，或者用紙條夾在那一段、那一個字之處，預備下一次繼續禮拜。但是每次拜完之後，經本必須蓋上，不得散置或敞開。拜完一部經，還可繼續拜同一部經，乃至發願拜上幾十部、幾百部、幾千部，或是終身禮拜同一部經，拜得越多越好。
課誦之前；或者是發願課誦、拜經之前，可以有目的而為，或是為了祈求現實或來世的利益，乃至為了成就什麼功德；做完課誦之後，也可以發願祈求你所希望達成的願望。但在課誦時，應當專心一意於課誦，不得有任何祈求的念頭。最好的態度是，但為眾生離苦得樂，不為自己有所祈求，那就是菩薩道的修行態度。其實不為己求而修行，才是最大的功德。
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