問：有很多人動員我們，不要學《金剛經》、《楞嚴經》，讓我們念佛。我用《六祖壇經》裡面的一句話說：‘何其自性，本自具足’，自性就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是自性，念也不增多，不念也不少。如果你的貪、嗔、癡不除，念也不能往生。一定要用阿彌陀佛自性佛，來念佛的大般若智慧，我們佛加佛等於佛！

師父，十年了，我們每一個初一、十五都給您頂禮。也有比丘、比丘尼讓我們念佛，我說：我們的道場是絕對不變的。我們認準了您的法門！我們記住您的一句話：‘要通達空性跟無相，所有的執著都要放下’。謝謝師父！

慧律法師答：講對了，太好了，一針見血，你走對路了。法本來就沒有能所，本來就是不二，沒有來去、生滅、增減，要用清淨自性念佛，就是實相念佛。

所以，有聽法的人就是不一樣。不認識慧律法師沒關係，但是，要認識佛陀的正法。

我們也有拿一些光碟給人家看，可是他們不看，說念一句佛號，誦一部《無量壽經》就行。我說：這不影響誦經，也不影響念佛。可是他們就是不看，我們一點辦法都沒有，救不了。

問：有很多人動員我們，不要學《金剛經》、《楞嚴經》，讓我們念佛。我用《六祖壇經》裡面的一句話說：‘何其自性，本自具足’，自性就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是自性，念也不增多，不念也不少。如果你的貪、嗔、癡不除，念也不能往生。一定要用阿彌陀佛自性佛，來念佛的大般若智慧，我們佛加佛等於佛！

師父，十年了，我們每一個初一、十五都給您頂禮。也有比丘、比丘尼讓我們念佛，我說：我們的道場是絕對不變的。我們認準了您的法門！我們記住您的一句話：‘要通達空性跟無相，所有的執著都要放下’。謝謝師父！

慧律法師答：講對了，太好了，一針見血，你走對路了。法本來就沒有能所，本來就是不二，沒有來去、生滅、增減，要用清淨自性念佛，就是實相念佛。

所以，有聽法的人就是不一樣。不認識慧律法師沒關係，但是，要認識佛陀的正法。

我們也有拿一些光碟給人家看，可是他們不看，說念一句佛號，誦一部《無量壽經》就行。我說：這不影響誦經，也不影響念佛。可是他們就是不看，我們一點辦法都沒有，救不了。

問：何謂自性流露？

慧律法師答：你如果不著，統統叫做自性流露；著的話，就不叫做自性流露。所有的言說都與第一義諦相應，沒有任何取舍的東西，這個就是真如自性的東西。

問：何謂反聞聞自性？

慧律法師答：反聞聞自性是對眾生講的，如果通達了真如，哪有反聞的東西？

去跟來都不可得。反聞聞自性，反流照性，是對眾生講的，解動、靜、根、覺、空、滅。如果大悟見性了，就沒有來去、生滅、增減了。

什麼叫做反流照性啊？性已經顯了，還要照什麼呢？本性具足。

問：如何才能走出色陰十境裡面的第三個境界？

慧律法師答：你慢慢的體悟，告訴你的就不是。不需要走出來，當下就是。第一義大空裡面沒有來去、生滅、增減，你不要走出來，也不要進去；不要取，也不要舍；如如不動，不取於相。

也不是刻意的如如不動，不取於相，是妙性天然。我們的佛性本來就存在的東西，加一個動作就變成無常。

所以，佛在《楞伽經》裡面講：‘大慧，無生莫作無生解，無生若有所解，無生即成生滅。’意思就是：無生就是第一義諦大空、勝義諦。這個需要時間。